在150年前,“創(chuàng)新”就成了一種商業(yè)機(jī)會,而“品牌”則成為了一種企業(yè)資產(chǎn)——這一切都要?dú)w功于被稱為“設(shè)計師”的新職業(yè)群體。隨著社會的發(fā)展,人們對于“美”的要求不斷更迭,國際設(shè)計水平不斷攀升,而作為后來者的中國設(shè)計,也在近幾年發(fā)展迅速,尤其是食品特產(chǎn)包裝設(shè)計,頻繁在國際舞臺上嶄露頭角,獲得了世界的一致認(rèn)可。
今天筆者想要給大家分享的就是國內(nèi)顏值與內(nèi)涵兼具的特產(chǎn)包裝設(shè)計,一起感受一下國內(nèi)設(shè)計團(tuán)隊的無限魅力。
丈人坊米花酥
設(shè)計理念:正青城山,又名丈人山,青城丈人為青城山的主治神仙。相傳青城丈人將谷碎之,于煉丹爐中炒制成米花,以糖成團(tuán),純素手工,供修行者充饑以不誤修行。而丈人坊米花酥品牌設(shè)計還原青城山(丈人山)特性,其素食修養(yǎng)的飲食文化融到了丈人坊的米花酥品牌,使其成為了名副其實(shí)的“道家米花酥”。
包裝設(shè)計亮點(diǎn):整個包裝巧妙地用一個紙袋形成丈人形象,而以繩捆扎于丈人發(fā)冠,取之,無束!形似怒發(fā)沖冠;束之,成型!仙風(fēng)道骨。
大相藏茶
設(shè)計理念:以佛教信徒敬仰的瑪尼石與轉(zhuǎn)經(jīng)筒為創(chuàng)意原點(diǎn),取瑪尼石上經(jīng)文排列之形,將其內(nèi)容換成“大相”之藏文字體,經(jīng)修飾后成為核心元素。以贊普之華蓋為形式,以青藏的佛教蓮花為意境,不脫離品牌特性。
包裝設(shè)計亮點(diǎn):產(chǎn)品包裝以瑪尼石為原型,通過元素整體覆蓋,凸凹制作工藝成形,將雕刻層次感完整呈現(xiàn)。使得產(chǎn)品風(fēng)格簡約又層次豐富;且詮釋了青藏文化與大氣的王者風(fēng)范;既增加了終端陳列的沖擊力和美感,又極具用戶識別性和認(rèn)可力。
安徽桃花流水臭鱖魚
設(shè)計理念:用國畫這種繪畫形式表達(dá)徽文化,在設(shè)計之中融入“桃花流水臭鱖魚”的產(chǎn)品特性。
包裝設(shè)計亮點(diǎn):整個插畫設(shè)計,以桃花和魚為主元素,來表現(xiàn)一條三月春光下銜桃花而來的肥美鱖魚。而在最后的成型包裝上,將魚的插畫設(shè)計運(yùn)用得淋漓極致,手提部分若似桃花枝蔓,讓整個包裝清新淡雅。
涪陵辣妹子盛世開壇
設(shè)計理念:回溯涪陵地域記憶,用極具地域特色和民族文化且?guī)в袀鹘y(tǒng)、淳樸、親切的元素還原純手工榨菜。
設(shè)計亮點(diǎn):利用涪陵老榨菜的文化原始狀態(tài),燒制與土窯壇形狀一致的開品質(zhì)瓷壇,還原其外形,配合其傳統(tǒng)工藝,以原木蓋密封。壇上色彩搭配靚麗新穎,塑造傳統(tǒng)風(fēng)味在現(xiàn)實(shí)中的映射,帶回古老記憶。從飄香記憶到盛世三星,將這種傳統(tǒng)記憶的魂,從榨菜延伸到涪陵三寶中,無論是獨(dú)具匠心、翡翠瓷壇的典藏榨菜,或是韻味古典、娟秀雅致的胭脂蘿卜,還是青花紋飾、精雅仿瓷的油醪醩,都傳承著將傳統(tǒng)手工美食演繹在時代背景之下的思路,完成了一次難卻效果不俗的銜接。
現(xiàn)代社會,不同國家的人們都在強(qiáng)調(diào)自己的民族特色和地域風(fēng)格,中國的設(shè)計在秉承著中華上下五千年的文化,必定能夠引起人們的共鳴。而古格王朝作為以上四個案例背后的共同設(shè)計團(tuán)隊就深知這一點(diǎn),在介入每一個品牌設(shè)計以及包裝設(shè)計當(dāng)中,將地域特色、文化內(nèi)涵以及產(chǎn)品的獨(dú)具匠心完美糅合,通過包裝展現(xiàn)得淋漓盡致。以民族藝術(shù)中蘊(yùn)含的各種情感文化為基礎(chǔ),再加以創(chuàng)造,才能夠設(shè)計出顏值與內(nèi)涵兼具的作品!
因此以上的四個案例無論是從顏值還是內(nèi)涵去評鑒,都無可挑剔。古格王朝用實(shí)際行動向行業(yè)再一次證明了“特產(chǎn)品牌化”這一條正確的發(fā)展道路,也向世界證明了中國特產(chǎn)包裝設(shè)計的實(shí)力。
